自古以來，死亡便是人類無法改變的自然規(guī)律，而活著的人則為了能夠祭祀緬懷而舉行喪葬、立碑建墳。我國的傳統(tǒng)思想中對(duì)于身體是極為重視的，《孝經(jīng)》中有言：“身體發(fā)膚，受之父母?！碧貏e是中國人還講究入土為安、落葉歸根，因此土葬成為了重要的喪葬習(xí)俗，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，土葬一直都十分盛行。

農(nóng)村墓地弊端闡述

近兩年來，國家開始加大殯葬改革的力度，推行以火葬代替土葬，以規(guī)范化的公墓代替田野上的散墳亂墳，以文明喪葬代替繁雜的大操大辦。其原因主要因?yàn)檗r(nóng)村地區(qū)封建思想影響較深，由土葬所產(chǎn)生的喪葬陋習(xí)更是嚴(yán)重影響到環(huán)境生態(tài)和人們的生活。

活人墓、豪華墓地

在福建的長樂區(qū)三溪水庫附近我們?nèi)庋劭梢姺植贾苊苈槁榈膲災(zāi)?，整座山仿佛成為了一座公墓，且這些墓地建造非常豪華，大的甚至有一百平方以上，裸露的黃土十分刺眼。不只是長樂區(qū)的三溪水庫附近，在福建的福清烏仔底水庫及東皋水庫都有此現(xiàn)象，甚至在山頂上，一些工人還在建造一座占地超100平方米的豪華墓，樹木橫列，讓人氣憤。

這些豪華的墳?zāi)褂行┮呀?jīng)有安葬逝者進(jìn)去，有些則是準(zhǔn)備好的“活人墓”。非法頂風(fēng)違建墓地，不在乎環(huán)境被破壞，甚至攀比之風(fēng)盛行，越建越豪華，且大部分是建設(shè)在風(fēng)水好山清水秀的山區(qū)、景區(qū)，甚至是耕地林地，導(dǎo)致周圍植被被毀、青山綠水嚴(yán)重白化、水土流失嚴(yán)重，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)造成不可估量的、慘烈的破壞，這是急需且應(yīng)當(dāng)要解決的問題。

占用耕地、火災(zāi)隱患

清明時(shí)，有很多人回到農(nóng)村上墳，會(huì)發(fā)現(xiàn)很大一部分墳?zāi)苟荚谔锕∵?、房屋邊、雜草叢生的山野之地，作為墳?zāi)够竞苌儆腥藭?huì)去動(dòng)，一年也就清明時(shí)會(huì)清理，平時(shí)雜草叢生，不認(rèn)真看都不清楚這里有墳?zāi)?。在這些地方掃墓燒香燒金進(jìn)行祭拜，有很大的火災(zāi)隱患，極大可能會(huì)產(chǎn)生火災(zāi)，今年3月24日，安徽省宣城廣德市某村便因祭掃時(shí)燒紙不慎引發(fā)山林火災(zāi)，經(jīng)過消防員半個(gè)多小時(shí)的撲救才撲滅。

除此之外，散墳亂墳也非常容易引發(fā)矛盾。近期就有新聞：墳在人家房屋建設(shè)范圍內(nèi)，因翻建而導(dǎo)致墳被推平建房了，清明節(jié)后人直接在人房屋大門掃墓放鞭炮。不僅如此，也有墳?zāi)构室饨ㄔ谌思掖箝T口的，這些問題矛盾的存在，根本原因還是沒有規(guī)范性的集中安葬才會(huì)有此種現(xiàn)象的出現(xiàn)。

面對(duì)農(nóng)村墓地的各種問題，這幾年國家對(duì)于農(nóng)村地區(qū)殯葬改革可以說是非常之重視。首先實(shí)行土葬改火葬，既減少土地的占用，也保護(hù)了環(huán)境，現(xiàn)在已經(jīng)在不少地方有所成效。其次，興建公墓或者骨灰堂，并覆蓋到鄉(xiāng)村，做到散墓亂墳得以遷置集中安葬，公墓墳?zāi)共辉跀D占活人空間。還是要引導(dǎo)群眾樹立現(xiàn)代文明殯葬觀念，厚養(yǎng)薄葬，簡樸殯葬，以鮮花祭掃。

如今農(nóng)村殯葬改革已經(jīng)成為了勢在必行的趨勢，一些率先進(jìn)行改革的地方也頗有成效。興建公墓，將公墓環(huán)境建設(shè)為綠色生態(tài)化，由墓碑廠家一條龍完成設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和安裝美觀且節(jié)地生態(tài)的墓碑，將散墳亂墳集中遷移進(jìn)去，避免生者和逝者生存空間存在矛盾，也不污染環(huán)境。在不久前的這次清明節(jié)，我們可以看到已經(jīng)有不少地方采用鮮花祭掃，避免了火災(zāi)的隱患。